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報載，2002年夏天，濟南市解放閣舉行了一場接吻大賽，報名的情侶有30對。當開賽時，敢於上台的卻只有6對，五分之四自動退出。大賽規定：選手的嘴唇不得分離、不得飲水、進食。比賽從12時開始，到18時有3對因疲勞過度退出；余下3對堅持了8個多小時而勝出，各得手機一部。
誰要對接吻大賽這一活動表示異議嗎？主辦方早就準備好了堵住你嘴巴的理由：“一，當眾接吻表演，違法嗎？”就這一步棋，立馬把你“將死”！的確，中國還沒有一部禁止當眾接吻的法律。二，“這種大賽違反公德嗎？影視中接吻的鏡頭火矣！”主辦方甚至還可以找出這樣的理由：“這是我國加入世貿之後，與國際接軌的一種文化現象，它是新生事物！”他還可以倒打一耙：“你反對？那是你落伍！”
如此，接吻大賽不僅在濟南，它還在南京、武漢、成都（還有大連和廣東某地）等省會城市進行。一哄而起，來勢洶洶！
不，不能沉默！事兒怕擺，理兒怕掰。首先，我認為這是利用某些青年朋友“追求刺激”的好奇心理以廣招徠的一種商業活動，它可能不違法，也談不上缺德，但趣味不高，當然更不值得提倡。
《十日談》第四天中，講到有個富翁叫腓力的，帶著幼兒去深山修行。當兒子長到18歲時，爺倆決定到城裡去。兒子第一次看到了金錢、馬、牛、驢……這些都過目即忘。一群年輕漂亮衣著華麗的姑娘迎面走來，小伙兒眼睛一亮：“爸爸，這些是什麼玩藝兒？”老頭忙說：“是禍水！”“那她們叫什麼名兒呢？”老爸說：“她們叫綠鵝！”“爸爸，我想帶一只綠鵝回去！”這個發生在15世紀文藝復興初期的故事，無情地嘲笑了禁欲主義。“文革”之後，電影《天雲山傳奇》、《生活的顫音》中出現了接吻的鏡頭，成為當時某些觀眾爭相談論的一大新聞。樣板戲中，是沒有愛情的地位的。物極必反，三十年河東三十年河西，您再看看今天的影視劇，接吻還算稀奇？
問題在於需要分清兩個界限：藝術中的接吻與現實中的接吻，畢竟是兩碼事兒。接吻是美好的愛的激情象征，但英國政治哲學家霍布斯說得好：“不受規范的激情，大部分是瘋狂”。國外環保人士裸體遊行，動機好，但還是會受到警方幹預。我國濟南的接吻大賽，一開始就有五分之四的選手自動退出，這說明多數青年人是有羞恥之心的，因為在這裡展覽接吻與兩人在隱秘處和在攝影棚裡演員表演接吻，這三件事兒是截然不同的。《十日談》中腓力想把兒子修煉成沒有七情六欲的神，看來行不通，人畢竟不是神。那麼，人與獸有沒有區別呢？畜生交配是沒有任何遮掩和避諱的，而人是知道臉紅的動物，人無羞恥，百事可為。任何人都有隱私，法律是保護隱私權的。買主在公共場所，眾目睽睽之下，讓你們表演接吻，這與有賣點的“鬥雞”有何區別？這能說明你有教養、素質高嗎？要說此舉近乎禽獸，有點兒過分，但說你由於幼稚和表現欲被商家利用來賺錢，恐怕不為過吧？特別是參賽的女青年朋友，聽聽《斯巴達克斯》裡這段話：“女人最寶貴的是兩種品質：辨別善惡和羞恥心”！至於買門票圍觀的朋友們，你們的“窺私欲”是不是也有點兒過頭了呢？這種趣味如果與眾多的青年志願者比一比，你們是否感覺慚愧呢？
朋友，咱們都在這場惡作劇中被主辦方當猴兒耍了！另外，對這種窮極無聊的“商業活動”，政府有關部門該不該進行幹預呢？那就看有沒有暴利！是否納稅？這種大賽誰批準的？什麼人在操縱運作？
或問，該由誰來管管吧？我認為宣傳文化部門、精神文明辦和道德學會，都具有義不容辭的責任。天天講導向，現在這麼多接吻大賽的主辦方，正在指著我們的鼻子大肆叫囂：“你們怎麼來導導我們吧！不久還要在北京、上海、廣州、深圳……舉辦聲勢和規模更為浩大的接吻大賽呢，你們拿我們怎麼著吧？”
我曾經請教過幾位常駐發達國家的記者同行，他們說：“除了我國台灣搞過之外，像中國內地目前這樣一哄而起的旋風式的接吻大賽，在發達國家，從來沒聽說過！”那麼，這算什麼“國際接軌”呢？分明是奸商接鬼嘛！
我不由得要問：
接吻大賽想把青年們領向何方？這除了說明國民素質亟待提高之外，有關部門是否該吸取點兒什麼教訓呢？它是先進文化的代表嗎？它代表最廣大人民的根本利益嗎？它對以德治國有什麼好處嗎？就這麼聽之任之，束手無策了？
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